| Telhard de Chardin |
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| 1 — Coma l’avèm vist, l’Occitania
es una tèrra de grands òmes. Escotam Pèire Pessemesse nos parlar de
Pèire Telhard de Chardin : |
1. Comme nous Favoris
vu, l'Occitanie est une terre de grands hommes. Écoutons Pierre
Pessemesse nous parler de Pierre Teilhard de Chardin : |
| 2 — « ...Telhard de
Chardin es occitan de naissença e d’aquel ponch de vista sa pròsa, de
còps, ne pòrta testimònia, Dieu mercé, es un dels estilistes mai
prodigioses que coneigui. Dejós sa pluma venon la biologia e la recerca
paleontologista un diamant escrincelat, un movement perpetual de
pensada e de passion. De tout segur, son ascendéncia occitana i es per
quicòm. Puretat e romantisme apassionat per la fe, vaquí coma se pòt
definir aquela marca del sabent, l’estile... |
-2.
«... Teilhard de
Chardin est occitan de naissance et de ce point de vue sa prose,
parfois, en porte témoignage. Dieu merci, c'est un des stylistes les
plus prodigieux que je connaisse. Sous sa plume, la biologie et la
recherche paléontologique deviennent un diamant aux mille feux (bien
taillé), un mouvement perpétuel de pensée et de passion. Sans aucun
doute, son ascendance occitane y est pour quelque chose. Pureté et
romantisme passionné pour (et par) la foi, voilà comme peut se définir
cette marque du savant, le style... |
| 3 — Sa filosofia se
caracterisa per una confiança immensa en l’òme e una fe imbrandable en
son devenir terrèstre, la nocion d’una evolucion tot entièra dirigida
cap a l'òme e enfin, l’introduccion de la dialectica al mièg d’una
construccion sensa decas... |
—3. Sa philosophie
se caractérise par une confiance immense en l'homme et une foi
inébranlable en son devenir terrestre, la notion d'une évolution dirigée
tout entière vers l'homme et enfin, l'introduction de la dialectique au
centre (milieu) d'une construction sans fautes ... |
| 4 — De còps, tala de sas
demonstracions s’atroba coïncidir amb una idèa marxista desenvolupada
per Hegel o un autre. Mas lo fons de sa pensada resta crestian coma cada
etapa de son caminament espiritual e scientific. Aital, tenta, al fin
de son òbra, una sintèsi enciclopedica del monde, una « Weltanschaung »
nòva d’inspiracion catolica, la tresena despuèi la de Sant Tomàs
d’Aquin e la de Pascal. Amb un gaubi qu’es de remarcar, s’ensaja de
conciliar sciéncia e religion... |
-4. Parfois, il arrive
qu'une de ses démonstrations coïncide avec une idée marxiste développée
par Hegel ou un autre. Mais le fond de sa pensée reste Chrétien, comme
chaque étape de son cheminement spirituel et scientifique. Ainsi, il
tente, au fil de son œuvre, une synthèse encyclopédique du monde, une «Weltanschaung»
(conception du monde) nouvelle d'inspiration catholique, la troisième
depuis celle de Saint-Thomas d'Aquin et celle de Pascal. Avec une
facture remarquable (qui est de remarquer), il essaie de concilier
science et religion...» (Pierre Pessemesse, extrait d'un article
intitulé Teilhard de Chardin, Vida Nova, 1960). Ce texte vous montre que
l'occitan n'est pas seulement la langue de la terre, mais aussi celle de
la philosophie. |
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| Lo curat de Cucunhan |
LE CURE DE CUCUGNAN |
| 1 — «...Era un long caminòl tot
caladat de brasa roja. Trantalhant coma s'èri bandat, a cada pas
trabucavi ; èri tot en aiga, cada pel de mon còs fasiá sa gota e
pantugavi de la set... Mas, per ma fe, gràcia a las sandalas que lo
brave sant Pèire m’aviá préstadas, me cremèri pas los pès. |
1. «... C'était un long
sentier tout pavé de braise rouge. Titubant comme si j'étais soûl, je
trébuchais à chaque pas; j'étais tout en nage (en eau), je transpirais
par tous mes pores (chaque poil de mon corps faisait sa goutte)... Mais,
ma foi, grâce aux sandales que le bon Saint Pierre m'avait prêtées, je
ne me brûlai pas les pieds. |
| 2 — A pro pena de
trabucar, balint-balant, vegèri a man esquèrra una pòrta, non, un
portal, un portalàs, alandat coma la boca d’un grand forn. O ! paures
enfants ! quin espectacle ! Aquí, vos demandan pas lo nom ; aquí, cap de
registre. Per fornadas, a plena pòrta, se dintra aqui, mos cares fraires,
coma dintratz a l’aubèrja lo dimenge. |
-2. A force de
trébucher, cahin-caha, je vis sur ma gauche (à main gauche) une porte,
non, un portail, un immense portail, ouvert comme la porte (la bouche)
d'un grand four. Hélas ! mes pauvres enfants ! quel spectacle ! là, on
ne vous demande pas votre nom; là, aucun registre. Par fournées, à
pleine porte, on entre là, mes chers frères, comme vous entrez à
l'auberge le dimanche. |
3 — Tressusavi e
çà-que-la èri raulit, tridolavi.
Lo pel se me quilhava sul cap. Sentissiái a rabinat, a carn rostida,
quicòm coma la flaira que s’espandis per las carrièras de Cucunhan quand
Alòi, lo faure, crèma per la ferrar la bata d’un vièlh ase. Perdiái l’alen
dins aquel aire abrasat e pudent; ausissiái una orresca clamada, unis
gemècs, unis renècs, unis brams ! |
—3. Je transpirais
abondamment et cependant j'étais transi, je grelottais. Mes cheveux se
dressaient sur ma tête. Je sentais le brûlé, la chair rôtie, quelque
chose comme l'odeur qui se répand dans les rues de Cucugnan quand Eloi,
le forgeron, brûle pour le ferrer le sabot d'un vieil âne. Je perdais le
souffle dans cet air embrasé et puant; j'entendais une horrible clameur,
des gémissements, des jurons, des cris ! |
4 — « E ben, tu !
Dintras o dintras pas ? me faguèt un diable banut en me ponchant amb sa
foissina.
« — Ieu ? Dintri pas. Soi un amic de Dieu. «— Un amic de Dieu ?... Mas,
bogre de tinhós ! qué venes quèrre aici ? |
-4. Eh bien, toi !
Entres-tu ou n'entres-tu pas ? me cria (me fit) un diable cornu en me
piquant avec sa fourche, — Moi ? je n'entre pas. Je suis un ami de Dieu.
— Un ami de Dieu ?...Mais, espèce de teigneux ! que viens-tu chercher ici
? |
| 5 — «— Veni... A ! me’n
parletz pas, que las cambas me pòdon pas téner... Veni... Veni de luènh...
simplament per vos demandar... si, si, per còp d’astre... auriatz pas
aicí... qual-qu’un de Cucunhan... |
—5. — Je viens... Ah !
ne m'en parlez pas, car mes jambes flageolent (ne peuvent plus me
porter)... Je viens... Je viens de loin... simplement pour vous
demander... si, par hasard... il n'y aurait pas ici (vous n'auriez pas
ici)... quelqu'un de Cucugnan... |
| « — A ! fòc del Cèl !
fas la bèstia, tu, coma se sabiás pas que tot Cucunhan es aici. Te,
corbatàs, fai-te ença e gaita : veiràs cossí te los adobam aicí, tos
famoses Cucunhanencs... |
-Ah ! sacrebleu (feu du
ciel) ! tu fais l'idiot (la bête), toi, comme si tu ne savais pas que
tout Cucugnan est ici. Tiens, sale corbeau, approche et regarde : tu
verras comment nous les arrangeons ici, tes fameux Cucugnanais... |
| 6 — « E vegèri, al mièg
d’un remolin de flambas qu’espantava : |
-6. Et je vis, au milieu
d'un épouvantable tourbillon de flammes : |
| Aquel branda-biassa de
Polh-Galina que se pintava tan sovent e tan sovent socatissiá las piuses
a la siá paura Claron. |
ce gueux de Coq-Géline
qui se soûlait si souvent et qui si souvent battait (secouait les puces
à) sa pauvre Clairon. |
| Vegèri la Catarineta,
aquela gorrina de tilha amb son nas en l’aire... la que s’ajaçava
soleta a la granja.. Vos’n sovenètz, dròlles ? Mas, anem, n’ai tròp dit. |
Je vis la Catherinette,
cette garce de fille avec son air prétentieux (son nez en l'air)...
celle qui couchait toute seule dans sa grange... Vous en souvenez-vous,
les gars ? |
| Vegèri Pascal Det-de-pega,
lo que fasiá l’òli amb las olivas de Monsen Julian. Vegèri Babeta l’espigaira,
la que per aver pus lèu ligat la garba tirara dels tavèls a bèls punhats. |
Mais, allons, j'en ai
trop dit. Je vis Pascal Doigt-de-Poix, celui qui faisait son huile avec
les olives de Monsieur Julien. Je vis Babette, la glaneuse, celle qui
pour avoir plus tôt lié sa gerbe, se servait aux dizeaux (tas) à pleines
mains (poignées). |
| Vegèri Mèstre Grapasi,
lo qu’oliava tan plan la ròda de sa carriòla. |
Je vis maître Grepasi,
celui qui graissait (huilait) si bien la roue de sa brouette. |
| 7 — E la Dalfina, que
vendiá tan car l’aiga de son potz. |
-7. Et Delphine, qui
vendait si cher l'eau de son puits. |
| E lo Tortilhard que,
quand me trobava portant Nòstre-Sénher passava son camin amb la boneta
sul cap e la pipa al bèc... fièr coma Artaban... coma s’aviá rencontrat
un gos. |
Et le Tortillard qui,
lorsqu'il me rencontrait portant la communion (le Bon Dieu : Notre
Seigneur) passait son chemin, son bonnet sur la tête et sa pipe au
bec... fier comme Artaban... comme s'il avait rencontré un chien. |
| E lo Colau amb sa Zeta,
e Jacme, e Pèire, e Tòni... ». Esmogut, blanc de paur, l’auditòri
gemèga, vesent dins l’infèrn tot alandat l’un son paire, l’autre sa
maire, aqueste sa menina, aquel sa sòrre ...». |
Et «Coulau» avec sa
Zette, et Jacques, et Pierre, et Antonin...» Ému, blanc de peur,
l'auditoire gémit en voyant dans l'enfer grand ouvert qui son père, qui
sa mère, celui-ci sa grand-mère,
celui-là sa sœur ..,». |
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| Lo caçaire de sarris |
LE CHASSEUR D'ISARDS |
| 1 — ..., lo caçaire devarèc
dins la vath. Un an viscoc pas que d’aqueth fromatge miraculós que
trobava pas jamèi entamenat, cada còp que volèva minjar. N avèva perdut
lo gost de la carn ; e benlèu lo de caçar... Los sarris èran uroses !
Tornavan àuger hisança en l’òme, au punt que devaravan dinca dins la
vath. ...Un ser que lo caçaire èra a la fenèstra, un sarri vengoc pròche
de sa casa. Se pensèc : « Lo poirí tuar d’ací estant. N’èi pas jamèi
avut nat a portada coma ’quò». |
1.... le chasseur
descendit dans la vallée. Pendant un an, il ne vécut que de ce fromage
miraculeux qu'il ne trouvait jamais entamé chaque fois qu'il voulait
manger. Il en avait perdu le goût de la viande; et peut-être celui de
chasser... Les isards étaient heureux ! Ils reprenaient (revenaient
avoir) confiance en l'homme, au point de descendre jusque dans la
vallée... Un soir que le chasseur était à la fenêtre, un isard vint près
de sa maison. Il se dit (pensa) : «Je pourrais le tuer d'ici même. Je
n'en ai jamais eu qui soit (de si) à portée comme cela». |
| 2— Lo caçaire angoc
quèrre son arbaleta, penjada dempús un an a una punta deu chambranle.
Ajustèc, dambe son adreça qu’avèva pas perduda, la bèstia que passava
sens se maufisar de ren, e la tüèc... Se n’aprestèc un polit talhon ende
sopar. En tot lo minjar, lo gostava, coma nòsta prumèra mair, la fruta
defenduda. |
2. Le chasseur alla
chercher son arbalète, suspendue depuis un an à une pointe du
chambranle. Il ajusta, avec son adresse qu'il n'avait pas perdue, la
bête qui passait sans se méfier de rien, et la tua... Il s'en prépara un
beau morceau pour souper. Tout en mangeant, il le dégustait, comme notre
première mère, le fruit défendu. |
| 3 — Lo caçaire angoc a
la linìanda, mès en sin que la dierbèva, un gròs gatàs negre, qu’avèva
los uèlhs e las mans d’un òme, ne sortiscoc coma un lambret, en s’emportar
lo fromatge a mòsses. Sautèc per la fenèstra demorada dubèrta e
disparescoc e lo fromatge dambe eth. |
3. Le chasseur alla à
l'armoire, mais en même temps qu'il l'ouvrait, un énorme chat noir, qui
avait les yeux et les mains d'un homme, en sortit comme un éclair, en
emportant le fromage dans sa gueule. Il sauta (par) la fenêtre restée
ouverte et disparut et le fromage avec lui. |
